معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

تنبيه

تبعا للمخاطب في المعصية والعقوبة جعل تبعا له في اللفظ أيضا ، وهو من محاسن ارتباط اللفظ بالمعنى . « « 1 » وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ » ، غلّب غير العاقل حيث أتى « بما » لكثرته . وفي آية أخرى عبّر بمن ، فغلب العاقل لشرفه . « « 2 » لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا » . أدخل « شعيب » في لتعودن بحكم التغليب ؛ إذ لم يكن في ملتهم أصلا حتى يعود فيها . وكذا قوله : « « 3 » إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ » . « « 4 » فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ » . عدّ منهم بالاستثناء تغليبا لكونه كان بينهم . « « 5 » يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ » ، أي المشرق والمغرب .

قال ابن الشجري : وغلب المشرق لأنه أشهر الجهتين . « « 6 » مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ » ، أي الملح والعذب ، والبحر خاص بالملح ، فغلّب لكونه أعظم . « « 7 » وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ » ، أي من المؤمنين والكفار ، والدرجات للعلو والدركات للسفل ، فاستعمل الدرجات في القسمين تغليبا للأشرف .

قال في البرهان : وإنما كان التغليب من باب المجاز ؛ لأن اللفظ لم يستعمل فيما وضع له ، ألا ترى أن القانتين موضوع للذكور الموصوفين بهذا الوصف ، فإطلاقه على الذكور والإناث إطلاق على غير ما وضع له ، وكذا باقي الأمثلة .

ومنها : استعمال حروف الجر في غير معانيها الحقيقية كما تقدم .

ومنها : [ 45 ا ] استعمال صيغة افعل لغير الوجوب وصيغة « لا تفعل » لغير التحريم ، وأدوات الاستفهام لغير طلب التصور أو التصديق ، وأدوات التمني والترجى والنداء لغيرها ، كما سيأتي .

( 1 ) النحل : 49 ( 2 ) الأعراف : 88 ( 3 ) الأعراف : 89 ( 4 ) الحجر : 30 ( 5 ) الزخرف : 38 ( 6 ) الرحمن : 19 ( 7 ) الأنعام : 132