معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

تنبيه

الاستحسان « 1 » . وقال الشريف المرتضى في قوله « 2 » : « وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ » : إن الإشارة للرحمة ، وإنما لم يقل « ولتلك » لأن تأنيثها غير حقيقي ، ولأنه يجوز أن يكون في تأويل أن يرحم .

ومنها : تأنيث المذكر ، نحو « 3 » : « الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ » ، أنث الفردوس - وهو مذكر - حملا على معنى الجنة . « « 4 » مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها » ، أنث عشرا حيث حذف الهاء مع إضافتها إلى الأمثال وواحدها مذكر ، فقيل لإضافة الأمثال إلى مؤنث ، وهو ضمير الحسنات ، فاكتسب منها التأنيث . وقيل : هو من باب مراعاة المعنى ، لأن الأمثال في المعنى مؤنثة ، لأن مثل الحسنة [ حسنة ، والتقدير : فله عشر ] « 5 » حسنات أمثالها . وسيأتي في آخر الكتاب في القواعد المهمة قاعدة في التذكير والتأنيث .

ومنها : التغليب ، وهو إعطاء شئ حكم غيره . وقيل ترجيح أحد المغلوبين على الآخر ، وإطلاق لفظه عليهما ؛ إجراء للمختلفين مجرى المتفقين ، نحو « 6 » :

« وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ » . « « 7 » إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ » . والأصل من القانتات والغابرات ، فعدت الأنثى من المذكر بحكم التغليب . « « 8 » بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ » ؛ أتى بتاء الخطاب تغليبا لجانب أنتم على جانب قوم . والقياس أن يؤتى بياء الغيبة ؛ لأنه صفة لقوم ، وحسّن العدول عنه وقوع الموصوف خبرا عن ضمير المخاطبين . « « 9 » اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ » ؛ غلّب في الضمير المخاطبين وإن كان « من تبعك » يقتضى الغيبة ، وحسّنه لأنه لما كان الغائب

( 1 ) في الإتقان : على معنى الإحسان . ( 2 ) هود : 119 ، وانظر أمالي المرتضى : 1 - 70 ( 3 ) المؤمنون : 10 ( 4 ) الأنعام : 160 ( 5 ) من الإتقان . ( 6 ) التحريم : 12 ( 7 ) الأعراف : 83 ( 8 ) النمل : 55 ( 9 ) الإسراء : 63