معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

تنبيه

وقال الكواشى « 1 » في الآية الأولى : الأمر بمعنى الخبر أبلغ من الخبر ، لتضمّنه اللزوم ، نحو : إن زرتنا فلنكرمك ، يريدون تأكيد إيجاب الإكرام عليهم . وقال ابن عبد السلام : لأن الأمر للإيجاب [ 44 ب ] فأشبه الخبرية لإيجابه .

ومنها : وضع النداء موضع التعجب ، نحو « 2 » : « يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ » . قال الفراء : معناه يا لها من حسرة . وقال ابن خالويه : هذه من أصعب مسألة في القرآن ، لأن الحسرة لا تنادى ، وإنما ينادى الأشخاص ، لأن فائدته التنبيه ، ولكن المعنى على التعجب .

ومنها : وضع جموع القلة موضع الكثرة ، نحو « 3 » : « وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ » . وغرف الجنة لا تحصى . « « 4 » هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ » ، ورتب الناس في علم اللّه أكثر من العشرة لا محالة . « « 5 » يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ » . « « 6 » أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ » . ونكتة التقليل في هذه الآية التسهيل على المكلفين .

وعكسه ؛ نحو « 7 » : « يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ » .

ومنها : تذكير المؤنث على تأويله بمذكر ؛ نحو « 8 » : « فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ » ، أي وعظ . « « 9 » وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً » ، على تأويل البلدة بالمكان .

« « 10 » فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي » ؛ أي الشمس أو الطالع . « « 11 » إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ » . قال الجوهري : ذكّرت على معنى

( 1 ) البرهان : ( 2 - 290 ) هو أحمد بن يوسف بن حسن بن رافع موفق الدين الكواشى الموصلي الشافعي ، توفى سنة 680 ، وله كتابان في التفسير ، أحدهما التبصرة ، والآخر التلخيص . ( 2 ) يس : 30 ( 3 ) سبأ : 37 ( 4 ) آل عمران : 163 ( 5 ) الزمر : 42 ( 6 ) البقرة : 184 ( 7 ) البقرة : 228 ( 8 ) البقرة : 275 ( 9 ) ق : 11 ( 10 ) الأنعام : 78 ( 11 ) الأعراف : 56