معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

تنبيه

أي في إحداهن . « « 1 » نَسِيا حُوتَهُما » ؛ والناسي يوشع ، بدليل قوله لموسى :

« إني نَسِيتُ الْحُوتَ » ؛ وإنما أضيف النسيان إليهما معا ، لسكوت موسى عنه .

« « 2 » فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ » ؛ والتعجيل في اليوم الثاني . « « 3 » عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ » ، قال الفارسي : أي من إحدى القريتين .

وليس منه « 4 » : « وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ » . وإن المعنى جنة واحدة ، خلافا للفراء . وفي كتاب « ذا القدّ « 5 » » لابن جنّى : أن منه « 6 » : « أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ » ؛ وإنما المتخذ إلها عيسى دون مريم .

ومثال إطلاقه على الجمع « 7 » : « ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ » ؛ أي كرات ؛ لأن البصر لا يحسر إلا بها . وجعل منه بعضهم « 8 » : « الطَّلاقُ مَرَّتانِ » .

ومثال إطلاق الجمع على المفرد « 9 » : « قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ » ؛ أي ارجعنى .

وجعل منه ابن فارس « 10 » : « فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ » . والرسول واحد ، بدليل : ارجع إليهم . وفيه نظر ؛ لأنه يحتمل أنه خاطب رئيسهم ، لا سيما وعادة الملوك جارية ألا يرسلوا واحدا . وجعل منه : « فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ » . ينزّل الملائكة بالرّوح » ؛ أي جبريل . « « 11 » وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها » .

والقاتل واحد .

( 1 ) الكهف : 61 ( 2 ) البقرة : 203 ( 3 ) الزخرف : 31 ( 4 ) الرحمن : 46 ( 5 ) في البرهان : هذا القد . وقال في هامشه : ويسميه بعضهم كتاب ذي القد . وفي ا : ذا العدا . ( 6 ) المائدة : 116 ( 7 ) الملك : 4 ( 8 ) البقرة : 229 ( 9 ) المؤمنون : 99 ( 10 ) النمل : 35 ( 11 ) البقرة : 72