معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

تنبيه

حبه للخير . « « 1 » وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ » ؛ أي يريد بك الخير . « « 2 » فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ » ؛ لأن المتلقى حقيقة هو آدم ، كما قرئ بذلك أيضا .

أو قلب عطف ؛ نحو « 3 » : « ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ » ؛ أي فانظر ثم تولّ .

« « 4 » ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى » ؛ أي تدلى فدنا ؛ لأنه بالتدلى مال إلى الدنو .

أو قلب تشبيه ، وسيأتي في نوعه .

التاسع عشر : إقامة صيغة مقام أخرى ، وتحته أنواع كثيرة :

منها : إطلاق المصدر على الفاعل ، نحو « 5 » : « فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي » ؛ ولهذا أفرده . وعلى المفعول ، نحو « 6 » : « وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ » ؛ أي من معلومه . « « 7 » صُنْعَ اللَّهِ » ، أي مصنوعه . « « 8 » وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ » ؛ أي مكذوب فيه ؛ لأن الكذب من صفات الأقوال لا الأجسام .

ومنه : إطلاق البشرى على المبشّر به ، والهوى على المهوى ، والقول على المقول .

ومنها : إطلاق الفاعل على المصدر ، نحو « 9 » : « لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ » ؛ أي تكذيب . [ وإقامة المفعول مقام المصدر ، نحو : ] « 10 » « « 11 » بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ » ؛ أي الفتنة ، على أن الباء غير زائدة .

ومنها : إطلاق فاعل على مفعول ، نحو « 12 » : « ماءٍ دافِقٍ » ، أي مدفوق .

( 1 ) يونس : 107 ( 2 ) البقرة : 37 ( 3 ) النمل : 28 ( 4 ) النجم : 8 ( 5 ) الشعراء : 77 ( 6 ) البقرة : 255 ( 7 ) النمل : 88 ( 8 ) يوسف : 18 ( 9 ) الواقعة : 2 ( 10 ) من البرهان ، والاتقان . ( 11 ) القلم : 6 ( 12 ) الطارق : 6