معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

تنبيه

« فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ » ، أي قاربن بلوغ الأجل ، أي انقضاء العدة ، لأن الإمساك لا يكون بعده ، وهو في قوله « 1 » : « فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ » - حقيقة . « « 2 » فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ » ، أي فإذا قرب مجيئه . وبه يندفع السؤال المشهور فيها : إنه عند مجيء الأجل لا يتصور تقديم ولا تأخير . « « 3 » وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ . . . » الآية ، أي لو قاربوا أن يتركوا خافوا ، لأن الخطاب للأوصياء ، وإنما يتوجه إليهم قبل الترك ، لأنهم بعده أموات . « « 4 » إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا » ، أي أردتم القيام . « « 5 » فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ » ، أي أردت القراءة ، لتكون الاستعاذة قبلها . « « 6 » وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا » ، أي أردنا إهلاكها ، وإلا لم يصح العطف بالفاء . وجعل منه بعضهم قوله « 7 » : « مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي » ، أي من يرد اللّه هدايته ، وهو حسن جدا لئلا يتحد الشرط والجزاء .

الثامن عشر : القلب ، وهو إما قلب إسناد ، نحو « 8 » « إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ » ، [ أي لتنوأ العصبة بها ] « 9 » . « « 10 » لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ » ؛ [ أي لكل كتاب أجل « 10 » ] . « « 12 » وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ » ، أي حرمناه على المراضع .

« « 13 » وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ » ، أي تعرض النار عليهم ؛ لأن المعروض عليه هو الذي له الاختيار . « « 14 » وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ » ، أي وإن

( 1 ) البقرة : 232 ( 2 ) النحل : 61 ( 3 ) النساء : 9 ( 4 ) المائدة : 6 ( 5 ) النحل : 98 ( 6 ) الأعراف : 4 ( 7 ) الأعراف : 178 ( 8 ) القصص : 76 ( 9 ) من الإتقان . ( 10 ) الرعد : 38 ( 12 ) القصص : 12 ( 13 ) الأحقاف : 34 ( 14 ) العاديات : 8