معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

تنبيه

عن الألسن ، نحو « 1 » : « وَتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ » . وبالقرية عن ساكنيها ، نحو « 2 » :

« وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ » .

وقد اجتمع هذا النوع وما قبله في قوله تعالى « 3 » : « خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ » ، فإن أخذ الزينة غير ممكن ؛ لأنها مصدر ، فالمراد محلّها ، فأطلق عليه اسم الحال [ 43 ب ] . وأخذها للمسجد نفسه لا يجب ؛ فالمراد به الصلاة ، فأطلق اسم المحل على الحال .

الرابع عشر : تسمية الشيء باسم آلته ، نحو « 4 » : « وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ » ؛ أي ثناء حسنا ؛ لأن اللسان آلته . « 5 » « وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ » ، أي بلغة قومه .

الخامس عشر : تسمية الشيء باسم ضده ، نحو « 6 » : « فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ » . والبشارة حقيقة في الخبر السار .

ومنه تسمية الداعي إلى الشيء باسم الصارف عنه ، ذكره السكاكى وخرّج عليه قوله تعالى « 7 » : « ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ » . يعنى ما دعاك إلى ألا تسجد .

وسلم بذلك من دعوى زيادة لا .

السادس عشر : إضافة الفعل إلى ما لا يصح منه تشبيها ، نحو « 8 » : « جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ » ، وصفه بالإرادة ، وهي من صفات الحي تشبيها لميله للوقوع بإرادته .

السابع عشر : إطلاق الفعل والمراد مشارفته ومقاربته وإرادته ؛ نحو « 9 » :

( 1 ) النور : 15 ( 2 ) يوسف : 82 ( 3 ) الأعراف : 31 ( 4 ) الشعراء : 84 ( 5 ) إبراهيم : 4 ( 6 ) التوبة : 34 ( 7 ) الأعراف : 12 ( 8 ) الكهف : 77 ( 9 ) الطلاق : 2