معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

تنبيه

تنبيه

تنبيه

ألحق بهذين النوعين شيئان :

أحدهما : وصف البعض بصفة الكل ، كقوله « 1 » : « ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ » والخطأ صفة الكل ، وصف به الناصية .

وعكسه : كقوله « 2 » : « إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ » ، والوجل صفة القلب .

« « 3 » وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً » . والرعب إنما يكون في القلب .

والثاني : إطلاق لفظ بعض مرادا به الكل ، ذكره أبو عبيدة وخرّج عليه قوله « 4 » : « وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ » ؛ أي كله . « « 5 » وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ » . وتعقب بأنه لا يجب على النبي بيان ما اختلف فيه ، بدليل الساعة والروح ونحوهما ، وبأن موسى كان وعدهم بعذاب ذكره في الدنيا والآخرة ، فقال : يصبكم بعذاب في الدنيا - وهو بعض الوعيد « 6 » - من غير نفى عذاب الآخرة . ذكره ثعلب .

قال الزركشي « 7 » : : ويحتمل أيضا أن يقال : إن الوعيد مما لا يستنكر ترك جميعه ، فكيف بعضه ؟ ويؤيد ما قاله ثعلب قوله « 8 » : « فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ » .

الرابع : إطلاق اسم الخاص على العام ؛ نحو : « إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ » .

( 1 ) العلق : 16 ( 2 ) الحجر : 52 ( 3 ) الكهف : 18 ( 4 ) الزخرف : 63 ( 5 ) المؤمن : 28 ( 6 ) في الاتقان ، والبرهان : هذا العذاب . ( 7 ) البرهان : 2 - 269 ( 8 ) المؤمن : 77