معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

الوجه الثالث والعشرون من وجوه إعجازه وقوع الحقائق والمجاز فيه

وكسبتم . نسب ذلك إلى الأيدي ؛ لأن أكثر الأعمال تتناول بها . « « 1 » قُمِ اللَّيْلَ » .

« « 2 » وَقُرْآنَ الْفَجْرِ » . « « 3 » ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ » . « « 4 » وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ » . أطلق كلا من القراءة والقيام والركوع والسجود على الصلاة وهو بعضها . « « 5 » هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ » ؛ أي الحرم كله ، بدليل أنه لا يذبح فيها « 6 » .

الثالث : إطلاق اسم الكل على الجزء ، نحو : « « 7 » يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ » ؛ أي أناملهم ، ونكتة التعبير عنها بالأصابع الإشارة إلى إدخالها على غير المعتاد ، مبالغة من الفرار ، فكأنهم جعلوا فيها الأصابع . « « 8 » وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ » ؛ أي وجوههم ؛ لأنه لم ير جملتهم . « « 9 » فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ » . أطلق الشهر ، وهو اسم لثلاثين ليلة ، وأراد جزءا منه ، كذا أجاب به الإمام فخر الدين عن استشكال أن الجزء إنما يكون بعد تمام الشرط ، والشرط [ 43 ا ] أن يشهد الشهر ، وهو اسم لكله حقيقة ، فكأنه أمر بالصوم بعد مضى الشهر ، وليس كذلك . وقد فسره على وابن عباس وابن عمر على أن المعنى من شهد أول الشهر فليصم جميعه ، وإن سافر في أثنائه .

أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما ، وهو أيضا من هذا النوع ، ويصلح أن يكون من نوع الحذف .

( 1 ) المزمل : 1 ( 2 ) الإسراء : 78 ( 3 ) البقرة : 43 ( 4 ) الإنسان : 26 ( 5 ) المائدة : 95 ( 6 ) فيها : أي في الكعبة . ( 7 ) البقرة : 19 ( 8 ) المنافقون : 4 ( 9 ) البقرة : 185