معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

الوجه السابع عشر من وجوه إعجازه وجوه مخاطباته

بعضهم « 1 » : « قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ » ؛ أي ارجعنى . وقيل رب خطاب له تعالى .

وارجعون للملائكة .

وقال السهيلي : هو قول من حضرته الشياطين وزبانية العذاب ؛ فاختلط ، فلا يدرى ما يقول من الشطط ؛ وقد اعتاد أمرا يقوله في الحياة من ردّ الأمر إلى المخلوقين .

الخامس عشر : خطاب الواحد بلفظ الاثنين ، نحو « 2 » : « أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ » .

والخطاب لمالك خازن النار ، وقيل لخزنة جهنم والزبانية ؛ فيكون من خطاب الجمع بلفظ الاثنين ، وقيل للملكين الموكلين به في قوله « 3 » : « وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ » . فيكون على الأصل . وجعل المهدوى من هذا النوع « 4 » : « قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما » . [ قال : الخطاب لموسى وحده ؛ لأنه الداعي . وقيل لهما ، لأن هارون أمّن على دعائه ] « 5 » والمؤمّن أحد الداعين .

السادس عشر : خطاب الاثنين بلفظ الواحد ، كقوله « 6 » : « فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى » ؛ أي ويا هارون . وفيه وجهان :

أحدهما - أنه أفرده بالنداء لإدلاله عليه بالتربية .

والآخر - أنه صاحب الرسالة والآيات ، وهارون تبع له ؛ ذكره ابن عطية ، وذكر في الكشاف « 7 » آخر ؛ وهو أن هارون لما كان أفصح لسانا من موسى نكب فرعون عن خطابه حذرا من لسانه . ومثله « 8 » : « فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى » . قال ابن عطية : أفرده بالشقاء لأنه المخاطب أولا ، والمقصود

( 1 ) المؤمنون : 99 ( 2 ) ق : 24 ( 3 ) ق : 21 ( 4 ) يونس : 89 ( 5 ) من الإتقان ، والبرهان ( 2 - 240 ) . ( 6 ) طه : 49 ( 7 ) الجزء الثاني صفحة 26 ( 8 ) طه : 117