معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

الوجه السابع عشر من وجوه إعجازه وجوه مخاطباته

وقد ناداهم في هذه الآية بالإيمان ونهاهم عن المعصية ولم يجعل فيها وعيدا فشبّه على أهلها ما يفعل اللّه بهم .

والتقديم والتأخير مثل « 1 » : « كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ [ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ » التقدير : كتب عليكم الوصية إذا حضر أحدكم الموت ] « 2 » .

والمقطوع والموصول مثل « 3 » : « لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ » . فلا مقطوع من لا أقسم ، وإنما هو في المعنى أقسم بيوم القيامة . « « 4 » وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ » ، ولم يقسم .

والسبب والإضمار ، مثل « 5 » : « وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ » ، أي أهل القرية .

والخاص والعام ، مثل « 6 » : « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ » ، فهذا في المسموع خاصا - « إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ » ، فصار في المعنى عاما .

والأمر وما بعده إلى الاستفهام ، أمثلتها واضحة .

والأبّهة نحو « 7 » : « إِنَّا أَرْسَلْنا » * . « « 8 » نَحْنُ قَسَمْنا » . عبّر بالصيغة الموضوعة للجماعة للواحد تعالى ، تفخيما وتعظيما وأبهة .

والحروف المصرفة ، كالفتنة تطلق على الشرك ، نحو « 9 » : « حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ » . وعلى المعذرة ، نحو « 10 » : « ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ » ، أي معذرتهم .

وعلى الاختيار نحو « 11 » : « قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ » . والإعذار نحو « 12 » :

( 1 ) البقرة : 180 ( 2 ) من الإتقان . ( 3 ) القيامة : 1 ( 4 ) القيامة : 2 ( 5 ) يوسف : 82 ( 6 ) الطلاق : 1 ( 7 ) القمر : 19 ، 31 ، 34 ( 8 ) الزخرف : 32 ( 9 ) البقرة : 193 ( 10 ) الأنعام : 23 ( 11 ) طه : 85 ( 12 ) المائدة : 13