معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

فصل

أو حالا أو ظرفا أو عددا ، نحو « 1 » : « إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا » ، مفهومه أن غير الفاسق لا يجب التبين « 2 » في خبره ، فيجب قبول خبر الواحد العدل .

« « 3 » وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ » . « « 4 » الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ » ، أي فلا يصح الإحرام به في غيرها . « « 5 » فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ » ، أي فالذكر عند غيره ليس محصلا للمطلوب . « « 6 » فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً » ، أي لا أقل ولا أكثر .

وشرط نحو : « « 7 » وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ » ، أي فغير أولات الحمل لا يجب الإنفاق عليهن .

وغاية ، نحو « 8 » : « فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ » ، أي فإذا نكحته تحل للأول بشرطه .

وحصر ، نحو : لا إله إلا اللّه . إنما إلهكم إله واحد ، أي فغيره ليس بإله .

فاللّه هو الولي ، أي فغيره ليس بولي . لإلى اللّه تحشرون ، أي لا إلى غيره .

إياك نعبد ، أي لا غيرك .

واختلف في الاحتجاج بهذه المفاهيم على أقوال كثيرة . والأصح في الجملة أنها كلها حجة بشروط :

منها : ألا يكون المذكور خرج للغالب ، ومن ثمّ لم يعتبر الأكثرون مفهوم قوله « 9 » : « وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ » ، فإن الغالب كون الربائب

( 1 ) الحجرات : 6 ( 2 ) في ا : التمييز . ( 3 ) البقرة : 187 ( 4 ) البقرة : 197 ( 5 ) البقرة : 198 ( 6 ) النور : 4 ( 7 ) الطلاق : 6 ( 8 ) البقرة : 23 ( 9 ) النساء : 23