معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

الوجه الخامس عشر من وجوه إعجازه ورود بعض آياته مجملة وبعضها مبيّنة

وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ » . يحتمل عود ضمير الفاعل في يرفعه إلى ما عاد عليه ضمير إليه ؛ وهو اللّه ، ويحتمل عوده على العمل . والمعنى إن العمل الصالح هو الذي يرفع الكلم الطيب .

ويحتمل عوده إلى الكلم الطيب ؛ أي أن الكلم الطيب - وهو التوحيد - يرفع العمل الصالح ؛ لأنه لا يصح العمل إلا مع الإيمان .

ورابعها - احتمال العطف والاستئناف ، نحو « 1 » : « إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ » .

وخامسها - غرابة اللفظ ، نحو « 2 » : « فَلا تَعْضُلُوهُنَّ » .

وسادسها - عدم كثرة الاستعمال ، نحو « 3 » : « يُلْقُونَ السَّمْعَ » ؛ أي يسمعون . « « 4 » ثانِيَ عِطْفِهِ » ؛ أي متكبّرا . « « 5 » فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ » ؛ أي نادما .

وسابعها - التقديم والتأخير ، نحو « 6 » : « وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى » . [ أي : ولولا كلمة وأجل مسمى لكان لزاما ] « 7 » .

« « 8 » يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها » ، أي يسألونك عنها كأنك حفىّ .

وثامنها - قلب المنقول ، نحو « 9 » : « طُورِ سِينِينَ » ، أي . سيناء « عَلى « 10 » إِل‌ْياسِينَ » . أي الياس « 11 » .

( 1 ) آل عمران : 7 ( 2 ) البقرة : 232 ( 3 ) الشعراء : 223 ( 4 ) الحج : 9 ( 5 ) الكهف : 42 ( 6 ) طه : 129 ( 7 ) من الاتقان : والبرهان . ( 8 ) الأعراف : 187 ( 9 ) التين : 2 ، وفي البرهان : من جهة المنقول المنقلب . ( 10 ) الصافات : 130 ( 11 ) في البرهان : الناس .