معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

الوجه الخامس عشر من وجوه إعجازه ورود بعض آياته مجملة وبعضها مبيّنة

فالأصحّ لا ؛ لأن اللفظ قاصر على من ذكر . وقيل : إن شركوهم في المعنى شملهم وإلا فلا .

واختلف في الخطاب بيا أيها الذين آمنوا - هل يشمل أهل الكتاب ؟ فقيل :

لا - بناء على أنهم غير مخاطبين بالفروع . وقيل : نعم ، واختاره ابن السمعاني .

وقيل قوله : يا أيها الذين آمنوا خطاب تشريف لا تخصيص .

* * *

الوجه الخامس عشر من وجوه إعجازه ورود بعض آياته مجملة وبعضها مبيّنة

الوجه الخامس عشر من وجوه إعجازه ورود بعض آياته مجملة وبعضها مبيّنة

وفي ذلك من حسن البلاغة ما يعجز عنه أولو الفصاحة ، لكن هل يجوز بقاؤه مجملا أم لا ؟ أقوال . أصحها لا يبقى المكلف بالعمل به بخلاف غيره .

وللإجمال أسباب :

أحدها - الاشتراك ، نحو « 1 » : « وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ » ، فإنه « 2 » موضوع لأقبل وأدبر . « « 3 » ثَلاثَةَ قُرُوءٍ » ، فإن القرء موضوع للحيض والطهر .

« « 4 » أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ » - يحتمل الزوج والولىّ ؛ فإن كلا منهما بيده عقدة النكاح .

وثانيها - الحذف ، نحو « 5 » : « وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ » ، يحتمل في ، وعن .

وثالثها - اختلاف مرجع الضمير ، نحو ( 6 ) : « إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ

( 1 ) التكوير : 17 . ( 2 ) في البرهان ( 2 - 209 ) : قيل أقبل ، وأدبر . ( 3 ) البقرة : 238 . ( 4 ) البقرة : 237 . ( 5 ) النساء : 127 .