معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

[ طرق الحصر ]

هُمُ الْفائِزُونَ » . فإنه ذكر لتبيين عدم الاستواء ، وذلك لا يحسن إلا بأن يكون الضمير للاختصاص .

السابع - تقديم المسند إليه على ما قال الشيخ عبد القاهر : قد يقدم المسند إليه ليفيد تخصيصه بالخبر الفعلي . والحاصل - على رأيه - أن لها أحوالا :

أحدها : أن يكون المسند إليه معرفة والمسند مثبتا ؛ فيأتي التخصيص ؛ نحو :

أنا قمت ، وأنا سعيت في حاجتك ؛ فإن قصد به قصر الإفراد أكد بنحو :

وحدى ؛ أو قصر القلب أكد بنحو : لا غيرى . ومنه في القرآن « 1 » : « بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ » . فإن ما قبله من قوله « 2 » : « أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ » . ولفظ « بل » مشعر بالإضراب يقضى بأن المراد بل أنتم لا غيركم ؛ فإن المقصود نفى فرحه هو بالهدية لا إثبات الفرح لهم بهديتهم . قاله في عروس الأفراح .

قال : وكذا قوله « 3 » : « لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ » ؛ أي لا يعلمهم إلا نحن .

وقد يأتي للتقوية والتأكيد دون التخصيص ؛ قال الشيخ بهاء الدين :

ولا يتميز ذلك إلا بما يقتضيه الحال وسياق الكلام .

ثانيها : أن يكون المسند منفيا ؛ نحو : أنت لا تكذب ؛ فإنه أبلغ في نفى الكذب من « لا تكذب » ومن « لا تكذب أنت » . وقد يفيد التخصيص ؛ ومنه « 4 » : « فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ » .

ثالثها : أن يكون المسند إليه نكرة مثبتا ، نحو : رجل جاءني ؛ فيفيد التخصيص إما بالجنس ؛ أي لا امرأة . أو الوحدة ، أي لا رجلان .

( 1 ) النمل : 36 ( 2 ) التوبة : 101 ( 3 ) القصص : 66 ( 4 ) القصص : 66