معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

[ طرق الحصر ]

وأما العطف ببل فأبعد منه ؛ لأنه لا يستمر فيها النفي والإثبات .

الخامس - تقديم المعمول نحو « 1 » : « إِيَّاكَ نَعْبُدُ » . « « 2 » لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ » . وخالف فيه قوم ؛ وسيأتي بسط الكلام فيه قريبا .

السادس - ضمير الفصل ، نحو « 3 » : « فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ » ؛ لا رب غيره .

« « 4 » وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » . « « 5 » إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ » . « « 6 » إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ » .

وممن ذكر أنه للحصر البيانيون في بحث المسند إليه ، واستدل له السّهيلى بأنه أتى به في كل موضع ادّعى فيه نسبة ذلك المعنى إلى غير اللّه ، ولم يؤت به حيث لم يدّع ، وذلك في قوله « 7 » : « وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى . . . » إلى آخر الآيات ، فلم يؤت به في : « « 8 » وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ » . « « 9 » وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى » . « « 10 » وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى » ؛ لأن ذلك لم يدّع لغير اللّه ، وأتى به في الباقي لادّعائه لغيره .

قال في عروس الأفراح : وقد استنبطت دلالته على الحصر في قوله « 11 » :

« فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ » ؛ لأنه لو لم تكن للحصر لما حسن ، لأن اللّه لم يزل رقيبا عليهم ، وإنما حصر « 12 » بتوفيته أنه لم يبق لهم رقيب غير اللّه .

ومن قوله « 13 » : « لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ

( 1 ) الفاتحة : 4 ( 2 ) آل عمران : 158 ( 3 ) الشورى : 9 ( 4 ) لقمان : 5 ( 5 ) آل عمران : 62 ( 6 ) الكوثر : 3 ( 7 ) النجم : 43 ( 8 ) النجم : 45 ( 9 ) النجم : 47 ( 10 ) النجم : 50 ( 11 ) المائدة : 117 ( 12 ) في الاتقان : وإنما الذي حصل . ( 13 ) الحشر : 20