معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

[ طرق الحصر ]

والإثبات ، لكن تعقّب بأن « ما » زائدة كافة لا نافية . ومنها أن « إن » للتأكيد و « ما » كذلك ، فاجتمع تأكيدان ، فأفاد الحصر ، قاله السكاكى .

وتعقّب بأنه لو كان اجتماع تأكيدين يفيد الحصر لأفاده نحو إن زيد القائم .

وأجيب بأن مراده لا يجتمع حرفا تأكيد متواليان إلا للحصر .

ومنها قوله تعالى « 1 » : « قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ » . « « 2 » قالَ إِنَّما يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ » . « « 3 » قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي » . فإنه إنما تحصل مطابقة الجواب إذا كانت « إنما » للحصر ليكون معناها [ لا آتيكم به ] « 4 » ، إنما يأتيكم به اللّه إن شاء . ولا أعلمها إنما يعلمها اللّه .

وكذا قوله « 5 » : « وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ . إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ » . « « 6 » ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ . . .

إلى قوله : « إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ » . « « 7 » وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها ، قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي » .

« « 8 » وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ » . لا يستقيم المعنى في هذه الآيات ونحوها إلا بالحصر .

وأحسن ما يستعمل « إنما » في مواقع التعريض ، نحو « 9 » : « إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ » .

( 1 ) الأحقاف : 23 ( 2 ) هود : 33 ( 3 ) الأعراف : 187 ( 4 ) من الاتقان . ( 5 ) الشورى : 41 ، 42 ( 6 ) التوبة : 91 ، 92 ، 93 ( 7 ) الأعراف : 203 ( 8 ) آل عمران : 20 ( 9 ) الرعد : 19