معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

[ طرق الحصر ]

الشرع ؛ ونزلت الآية مستوفية « 1 » بذكر شبههم في البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي ؛ وكان الغرض الرد عليهم والمضادة لا الحصر الحقيقي . وقد تقدم بأبسط من هذا .

[ تقسيم آخر للحصر ]

[ تقسيم آخر للحصر ]

وينقسم الحصر باعتبار آخر إلى ثلاثة أقسام : قصر إفراد ، وقصر قلب ، وقصر تعيين :

فالأول يخاطب به من يعتقد الشركة ، نحو « 2 » ، « إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ » .

وخوطب به من يعتقد اشتراك اللّه والأصنام في الألوهية .

والثاني يخاطب به من يعتقد إثبات الحكم لغير من أثبته المتكلم له ، نحو « 3 » :

« رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ » . خوطب به نمرود الذي اعتقد أنه المحيى المميت دون اللّه : « « 4 » أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ » . خوطب به من اعتقد من المنافقين أن المؤمنين سفهاء [ 32 ا ] دونهم . « « 5 » وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا » . خوطب به من يعتقد من اليهود اختصاص بعثته بالعرب .

والثالث يخاطب به من تساوى عنده الأمران ، فلم يحكم بإثبات الصفة لواحد بعينه ولا لواحد بإحدى الصفتين بعينها .

[ طرق الحصر ]

[ طرق الحصر ]

وطرق الحصر كثيرة ؛ أحدها النفي والاستثناء سواء كان النفي بلا أو ما أو غيرهما . والاستثناء بإلا أو غير ؛ نحو : لا إله إلا اللّه . وما من إله إلا اللّه .

« « 6 » ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ » .

( 1 ) في الاتقان : مسوقة . ( 2 ) النساء : 171 ( 3 ) البقرة : 258 ( 4 ) البقرة : 13 ( 5 ) النساء : 79 ( 6 ) المائدة : 117