معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

[ أسباب التقديم وأسراره ]

للطهارة : « « 1 » لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ » ؛ لأن الإفك سبب الإثم . « « 2 » يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ » - لأن البصر داعية إلى الفرج .

الثامن - الكثرة ، كقوله « 3 » : « فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ » ؛ لأن الكفار أكثر . « « 4 » فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ . . . » الآية - قدم الظالم لكثرته ثم المقتصد ، ثم السابق . قيل : ولهذا قدم السارق على السارقة ؛ لأن السرقة في الذكور أكثر . والزانية على الزاني ؛ لأن الزنى فيهن أكثر .

ومنه [ 31 ب ] تقديم الرحمة على العذاب حيث وقع في القرآن غالبا ؛ ولهذا ورد : إن رحمتي غلبت غضبى . وقوله « 5 » : « إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ » .

قال ابن الحاجب في أماليه : إنما قدم الأزواج ؛ لأن المقصود الإخبار أن فيهم أعداء ، ووقوع ذلك في الأزواج أكثر منه في الأولاد ، وكان أقعد في المعنى المراد فقدّم ؛ ولذلك قدمت الأموال في قوله « 6 » : « إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ » ؛ لأن الأموال لا تكاد تفارقها الفتنة . « « 7 » إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى » ؛ وليست الأولاد في استلزام الفتنة مثلها ؛ فكان تقديمها أولى .

التاسع - الترقّى من الأدنى إلى الأعلى ، كقوله « 8 » : « أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها . . . » الآية . بدأ بالأدنى لغرض الترقي ، لأن اليد أشرف من الرجل ، والعين أشرف من اليد ، والسمع أشرف من البصر .

( 1 ) الجاثية : 7 ( 2 ) النور : 30 ( 3 ) التغابن : 2 ( 4 ) فاطر : 32 ( 5 ) التغابن : 14 ( 6 ) التغابن : 15 ( 7 ) العلق : 6 ، 7 ( 8 ) الأعراف : 195