معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

[ أسباب التقديم وأسراره ]

وقال ابن الأنباري : [ 31 ا ] يقال إن القمر وجهه يضيء لأهل السماوات وظهره لأهل الأرض ؛ ولهذا قال تعالى : فيهن ، لما كان أكثر نوره يضيء إلى أهل السماء .

ومنه تقديم الغيب على الشهادة في قوله « 1 » : « عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ » ؛ لأن علمه أشرف . وأما قوله « 2 » : « يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى » - فأخّر فيه رعاية للفاصلة .

الرابع - المناسبة ؛ وهي إما مناسبة المتقدم لسياق الكلام ، كقوله « 3 » « وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ » ؛ فإن الجمال بالجمال وإن كان ثابتا حالتي السراح والإراحة إلا أنها حالة إراحتها ، وهو مجيئها من المرعى آخر النهار ، يكون الجمال بها [ أفخر ؛ إذ هي فيه بطان وحالة سراحها للرعي أول النهار يكون الجمال بها ] « 4 » دون الأول ؛ إذ هي فيه خماص .

ونظيره قوله « 5 » : « وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا » . قدم نفى السرف ؛ لأن السرف في الإنفاق .

وقوله « 6 » : « يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً » ؛ لأن الصواعق تقع مع أول برقة ، ولا يحصل المطر إلا بعد توالى البرقات .

وقوله « 7 » : « وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ » - قدمها على الابن لما كان السياق في ذكرها في قوله « 8 » : « وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها » ؛ ولذلك قدم الابن في قوله « 9 » : « وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً » ؛ وحسنه تقديم موسى في الآية قبله .

( 1 ) المؤمنون : 92 ( 2 ) طه : 7 ( 3 ) النحل : 6 ( 4 ) من الإتقان . ( 5 ) الفرقان : 67 ( 6 ) الروم : 24 ( 7 ) الأنبياء : 91 ( 8 ) التحريم : 12 ( 9 ) المؤمنون : 50