معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

[ قسما التقديم والتأخير ]

المخاطبون أن البقرة لا تذبح إلا للدلالة على قاتل خفيت عينه عنهم ، فلما استقر علم هذا في نفوسهم أتبع بقوله : وإذ قتلتم نفسا فادّارأتم فيها فسألتم موسى فقال :

إن اللّه يأمركم أن تذبحوا بقرة .

ومنه « 1 » : « أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ » . والأصل هواه إلهه ؛ لأن من اتخذ إلهه هواه غير مذموم ، فقدم المفعول الثاني للعناية به .

وقوله « 2 » : « أَخْرَجَ الْمَرْعى فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى » ، على تفسير الأحوى بالأخضر ، وجعله نعتا للمرعى ؛ أي أخرجه أحوى فجعله غثاء ؛ وأخّره رعاية للفاصلة .

وقوله « 3 » : « غرابيب سود » . والأصل سود غرابيب ؛ لأن الغربيب الشديد السّواد .

وقوله « 4 » : « فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها » ؛ أي بشرناها فضحكت .

وقوله « 5 » : « وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ » . قيل :

المعنى على التقديم والتأخير ، أي لولا أن رأى برهان ربه لهمّ بها ، وعلى هذا فالهمّ منفىّ عنه .

الثاني - ما ليس كذلك . وقد ألف فيه العلامة شمس الدين بن الصائغ كتابه « المقدمة في سر الألفاظ المقدمة » ، قال فيه : الحكمة الشائعة الذائعة في ذلك الاهتمام ، كما قال سيبويه في كتابه ، كأنهم يقدمون الذي بيانه أهم ، وهم ببيانه أعنى .

( 1 ) الجاثية : 23 ( 2 ) الأعلى : 4 ( 3 ) فاطر : 27 ( 4 ) هود : 71 ( 5 ) يوسف : 24