معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

[ قسما التقديم والتأخير ]

وأخرج عنه أيضا في قوله « 1 » : « وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى » - قال : هذا من تقاديم الكلام ، يقول : لولا كلمة وأجل مسمى لكان لزاما .

وأخرج عن قتادة في قوله « 2 » : « إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ » - قال : هذا من المقدم والمؤخر ؛ أي رافعك إلىّ ومتوفّيك .

وأخرج عن عكرمة في قوله « 3 » : « لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ » - قال : هذا من التقديم والتأخير ، يقول : لهم يوم القيامة عذاب شديد بما نسوا .

وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله « 4 » : « وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا » - قال : هذه الآية مقدمة ومؤخرة ، إنما هي أذاعوا به إلا قليلا منهم ، ولولا فضل اللّه عليكم ورحمته لم ينج قليل ولا كثير .

وأخرج عن ابن عباس في قوله « 5 » : « فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً » - قال :

إنهم إذا رأوا اللّه نفسه « 6 » رأوه ، إنما قالوا جهرة أرنا اللّه . قال : هو مقدم ومؤخر .

قال ابن جرير : يعنى أن سؤالهم كان جهرة .

ومن ذلك « 7 » : « وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها » - قال البغوي : هذا أول القصة وإن كان مؤخرا في التلاوة .

وقال الواحدي : كان الاختلاف في القاتل قبل ذبح البقرة ، وإنما أخّر في الكلام لأنه لما قال تعالى : « إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ . . . » الآية [ 30 ب ] علم

( 1 ) طه : 129 ( 2 ) آل عمران : 55 ( 3 ) ص : 26 ( 4 ) النساء : 83 ( 5 ) النساء : 153 ( 6 ) في الإتقان : فقد . ( 7 ) البقرة : 72