معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

[ المقصد من القراءة الشاذة ]

وما شاكلها قد صارت مفسّرة للقرآن ، وقد كان يروى مثل هذا من التابعين في التفسير فيستحسن ، فكيف إذا روى عن كبار الصحابة ، ثم صار في نفس القراءة ! فهو [ الآن ] « 1 » أكثر من التفسير ، وأقوى ؛ فأدنى ما يستنبط من هذه الحروف معرفة صحة التأويل .

وقد اعتنيت في كتابي « أسرار التنزيل » ببيان كل قراءة أفادت معنى زائدا على القراءة المشهورة .

الرابع - اختلف في العمل بالقراءة الشاذة ؛ فنقل إمام الحرمين في البرهان عن ظاهر مذهب الشافعي أنه لا يجوز ، وتبعه أبو نصر القشيري ، وجزم به ابن الحاجب ؛ لأنه نقله على أنه قرآن ولم يثبت . وذكر القاضيان : أبو الطيب « 2 » والحسين ، والرّويانى « 3 » ، والرافعي - العمل بها تنزيلا لها منزلة خبر الآحاد .

وصححه ابن السبكي في جمع الجوامع وشرح المختصر .

وقد احتج الأصحاب على قطع يمين السارق بقراءة ابن مسعود ، وعليه أبو حنيفة أيضا ، واحتج على وجوب التتابع في صوم كفارة اليمين بقراءته :

« متتابعات » ، ولم يحتجّ بها أصحابنا لثبوت نسخها كما تقدم .

* * *

( 1 ) من البرهان . ( 2 ) في ا : وأبو الطيب . ( 3 ) الروياني : هو أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني الشافعي المتوفى سنة 502 وهو منسوب إلى رويان : مدينة بنواحي طبرستان وكتابه « بحر المذهب في الفروع » ذكره صاحب كشف الظنون .