معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

[ لما ذا اشتمل القرآن على المتشابه ]

والتوقّف فيه ، والتفويض والتسليم ، والتعبّد بالاشتغال به من جهة التلاوة كالمنسوخ ، وإن لم يجز العمل بما فيه . وإقامة الحجة عليهم ، لأنه لو أنزل بلسانهم ولغتهم وعجزوا عن الوقوف على معناه مع بلاغتهم وإفهامهم دل على أنه نزل من عند اللّه ، وأنه الذي أعجزهم عن الوقوف .

وقال الإمام فخر الدين : من الملحدة من طعن في القرآن لأجل اشتماله على المتشابهات ؛ وقال : إنكم تقولون إن تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القرآن إلى يوم القيامة ؛ ثم إنا نراه بحيث يتمسك به صاحب كل مذهب على مذهبه ، فالجبرى يتمسك بآيات الجبر ؛ كقوله « 1 » : « وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً » . والقدري يقول : هذا مذهب الكفار ؛ بدليل أنه تعالى حكى ذلك عنهم في معرض الذم لهم في قوله « 2 » : « وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ » . وفي موضع آخر « 3 » : « وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ » .

ومنكر الرؤية يتمسك بقوله « 4 » : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ » . ومثبت الجهة يتمسك بقوله « 5 » : « يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ » . « الرَّحْمنُ « 6 » عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » .

والباقي يتمسك بقوله « 7 » : « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ » . ثم يسمى كل واحد الآيات الموافقة لمذهبه محكمة ، والآيات المخالفة له متشابهة ؛ وإنما آل في ترجيح بعضها على البعض إلى ترجيحات خفيّة ، ووجوه ضعيفة ؛ فكيف يليق بالحكيم أن يجعل الكتاب الذي هو المرجوع إليه في كل الدين إلى يوم القيامة هكذا ؟

( 1 ) الأنعام : 25 ( 2 ) السجدة : 5 ( 3 ) البقرة : 88 ( 4 ) الأنعام : 103 ( 5 ) النحل : 50 ( 6 ) طه : 5 ( 7 ) الشورى : 11