معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

[ المعيّة ]

الغضب ؛ فإن أوله غليان القلب ، وغايته إرادة إيصال الضرر إلى المغضوب عليه ، فلفظ الغضب في حق اللّه لا يحمل على أوله الذي هو غليان دم القلب ؛ بل على غرضه الذي هو إرادة الإضرار .

وكذلك الحياء له أول ، وهو انكسار يحصل في النفس ، وله غرض وهو ترك الفعل ؛ فلفظ الحياء في حق اللّه يحمل على ترك الفعل لا على انكسار النفس . انتهى .

وقال الحسين بن الفضل « 1 » : العجب من اللّه إنكار الشيء وتعظيمه . وسئل الجنيد عن قوله : « وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ » ؛ [ فقال : إن اللّه لا يعجب من شئ ، ولكن اللّه وافق رسوله ، فقال : وإن تعجب فعجب قولهم ] « 2 » ؛ أي هو كما تقول .

[ العندية ]

[ العندية ]

ومن ذلك لفظة « عِنْدَ » في قوله « 3 » : « عِنْدَ رَبِّكَ » . و « 4 » « مِنْ عِنْدِهِ » .

ومعناها الإشارة إلى لتمكين والزّلفى والرفعة .

[ المعيّة ]

[ المعيّة ]

ومن ذلك قوله « 5 » : « وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ » ؛ أي بعلمه .

وقوله « 6 » : « وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ » . قال البيهقي :

الأصح أن معناه أنا المعبود في السماوات وفي الأرض ؛ مثل قوله « 7 » : « وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ » .

( 1 ) البرهان : 2 - 88 ( 2 ) من الإتقان . ( 3 ) الأعراف : 206 ( 4 ) المائدة : 52 ( 5 ) الحديد : 4 ( 6 ) الأنعام : 3 ( 7 ) الزخرف : 84