معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

( اليد )

وقال ابن اللبان : نسبة العين إليه تعالى اسم لآياته المبصرة ، بها سبحانه ينظر للمؤمنين وبها ينظرون إليه . قال « 1 » : « فَلَمَّا جاءَتْهُمْ : آياتُنا مُبْصِرَةً » . نسب البصر للآيات على سبيل المجاز تحقيقا لأنها المرادة المنسوبة إليه . وقال « 2 » « قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ . فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها » .

قال : فقوله « 3 » : « وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا » ؛ أي بآياتنا تنظر « 4 » إليها بنا وننظر بها إليك ؛ قال : ويؤيد أن المراد بالأعين الآيات كونها علّل بها الصبر لحكم ربه صريحا [ في قوله : ] « 5 » « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا . فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ « 6 » » . قال : وقوله في سفينة نوح « 7 » : « تَجْرِي بِأَعْيُنِنا » ؛ أي بآياتنا ، بدليل قوله « 8 » : « وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها » . وقال « 9 » : و « لِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي » ؛ أي على حكم آيتي التي أوحيتها إلى أمّك : « أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ . . . » الآية . انتهى .

وقال غيره : المراد في الآيات كلاءته وحفظه .

( اليد )

( اليد )

ومن ذلك اليد [ في قوله تعالى « 10 » : « لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ » . « يَدُ « 11 » اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ » . « مِمَّا « 12 » عَمِلَتْ أَيْدِينا » . « إِنَّ « 13 » الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ » ، وهي ] « 14 » مؤولة بالقدرة .

وقال السهيلي : اليد في الأصل كالمصدر « 15 » عبارة عن صفة لموصوف ،

( 1 ) النمل : 13 ( 2 ) الأنعام : 104 ( 3 ) الطور : 48 ( 4 ) في الإتقان : تنظر بها إلينا . ( 5 ) من الإتقان . ( 6 ) الإنسان : 23 ( 7 ) القمر : 14 ( 8 ) هود : 41 ( 9 ) طه : 39 ( 10 ) ص : 75 ( 11 ) الفتح : 10 ( 12 ) يس : 71 ( 13 ) آل عمران : 73 ( 14 ) من الاتقان . ( 15 ) في الاتقان : كالبصر . والمثبت في البرهان أيضا ( 2 - 85 ) .