معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

[ أضرب المتشابه ]

والثاني - من جهة الكيفية ؛ كالوجوب والندب ؛ نحو « 1 » : « فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ » .

والثالث - من جهة الزمان ، كالناسخ والمنسوخ ؛ نحو « 2 » : « اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ » .

والرابع - من جهة المكان والأمور التي نزلت فيها ؛ نحو « 3 » : « وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها » . « إِنَّمَا « 4 » النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ » .

فإن من لا يعرف عادتهم في الجاهلية يتعذر عليه تفسير هذه الآية .

والخامس - من جهة الشروط التي يصح بها الفعل ويفسد ، كشروط الصلاة والنكاح .

قال : وهذه الجملة إذا تصورت علم أن كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم .

ثم جميع المتشابه على ثلاثة أضرب :

ضرب لا سبيل إلى الوقوف عليه ، كوقت الساعة ، وخروج الدابة ، ونحو ذلك .

وضرب للإنسان سبيل إلى معرفته ؛ كالألفاظ الغريبة ، والأحكام الغلقة .

وضرب متردد بين الأمرين يختص بمعرفته بعض الراسخين في العلم ، ويخفى على من دونهم ، وهو المشار إليه بقوله صلى اللّه عليه وسلم [ لابن عباس : ] « 5 » اللهم فقّهه في الدين ، وعلمه التأويل .

وإذا عرفت هذه الجملة عرفت أن الوقوف على قوله « 6 » : « وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ

( 1 ) النساء : 3 ( 2 ) آل عمران : 102 ( 3 ) البقرة : 189 ( 4 ) التوبة : 37 ( 5 ) من الاتقان . ( 6 ) آل عمران : 7