معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

الوجه التاسع من وجوه إعجازه انقسامه إلى محكم ومتشابه

ما استأثر اللّه بعلمه ؛ كقيام الساعة ، وخروج الدجال ، ويأجوج ومأجوج ، والحروف للقطعة في أوائل السور .

وقال الماوردي « 1 » : المحكم ما لا يحتمل التأويل إلا وجها واحدا . والمتشابه بخلافه « 2 » [ . وقيل المحكم ما كان معقول المعنى ، والمتشابه بخلافه ] « 3 » كأعداد الصلوات واختصاص الصيام برمضان دون شعبان . وقيل : المحكم ما استقل بنفسه ، والمتشابه : ما لا يستقل بنفسه إلا بردّه إلى غيره .

وأخرج الحاكم وغيره عن ابن عباس قال : الثلاث آيات من آخر سورة الأنعام محكمات « 4 » : « قُلْ تَعالَوْا » ، والآيتان بعدها .

وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس في قوله [ تعالى : « مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ » : قال : من هاهنا : « قُلْ تَعالَوْا » إلى ثلاث آيات . من هاهنا : « « 5 » وَقَضى رَبُّكَ ] « 6 » أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ . . . » إلى ثلاث آيات بعدها .

قال ابن أبي حاتم : وقد روى عن عكرمة وقتادة وغيرهما أن المحكم الذي يعمل به . والمتشابه الذي يؤمن به ولا يعمل به .

واختلف أيضا هل المتشابه مما يمكن الاطلاع على علمه أو لا يعلمه إلا اللّه على قولين ؛ منشؤهما الاختلاف في قوله تعالى « 7 » : « وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

( 1 ) هو الإمام أبو الحسن علي بن حبيب الشافعي صاحب كتاب أدب الدنيا والدين ، والحاوي ، والتفسير ، وكتاب الأحكام السلطانية . توفى سنة 450 ( شذرات الذهب : 3 - 285 ) . ( 2 ) في الاتقان : ما احتمل أوجها . ( 3 ) من الاتقان . ( 4 ) آية 151 ، والآيتان بعدها هما 152 ، 153 ( 5 ) من الاتقان . ( 6 ) الإسراء : 23 - 26 ( 7 ) آل عمران ، 7 ، وما قبله : وما يعلم تأويله إلا اللّه . . .