معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

تنبيه

فلا تدبّر معه ، وتثق بقوله ، ولا تثق بقول أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين ! وأعظم من هذا أن لو قاله لك يهودي أو نصراني لوثقت بقوله ، ولم تثق بإلهك الذي خلقك وصوّرك ووعدك ، ورضى اللّه عن الإمام علىّ في قوله :

أتطلب رزق اللّه من عند غيره * وتصبح من خوف العواقب آمنا

وترضى بطرف وإن كان مشركا * ضمينا ولا ترضى بربك ضامنا

قال بعضهم : نبشت على أكثر من سبعين فوجدت وجوههم محوّلة [ 240 ب ] عن القبلة ، وذلك اتهامهم ربّهم . اللهم ارحمنا إذا صرنا إليك .

( فَقالُوا سَلاماً « 1 » ) ، نصب على أنه في معنى الطلب ، وهو مفعول بفعل مضمر . وموقع « 2 » الثاني مرفوع لأنه خبر تقديره : [ عليكم ] « 3 » سلام ؛ وهذا على أن يكون السلام بمعنى السلامة ؛ وإن كان بمعنى التحية فإنه رفع الثاني ليدل على إثبات السلام ، فيكون قد حيّاهم بأكثر مما حيّوه ، وينتصب السلام الأول على هذا على المصدرية ؛ تقديره سلمنا عليكم سلاما ، ويرتفع الثاني بالابتداء تقديره سلام عليكم .

( فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ « 4 » ) ؛ أي أعرض فرعون عن الإيمان ، واستمسك بقوته وسلطانه ، وقال : موسى ساحر أو مجنون .

( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ « 5 » ) ؛ لأنها كانت بالنهار ؛ زيادة في نكالهم ؛ إذ ليس الميت صبرا كالغيلة .

( فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ « 6 » ) : أمر اللّه في هذه الآية

( 1 ) الذاريات : 25 ( 2 ) في الآية نفسها : قال سلام . . . ( 3 ) مكانها بياض في الأصول . والتكملة من القرطبي : 17 - 45 ( 4 ) الذاريات : 39 ( 5 ) الذاريات : 44 ( 6 ) الذاريات : 50