معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

تنبيه

هم ، وكان الإجماع على العمل بإحدى الآيتين علم بإجماعهم أن الناسخ ما أجمعوا على العمل بها .

قال : ولا يوجد في القرآن آيتان متعارضتان « 1 » تخلوان عن هذين الوصفين .

قال غيره : وتعارض القراءتين بمنزلة تعارض الآيتين ، نحو « 2 » :

« وأرجلكم » - بالنصب والجر ؛ ولهذا جمع بينهما بحمل النصب على الغسل ، والجر على مسح الخف .

وقال الصيرفي : جماع الاختلاف والتناقض أن كل كلام صحّ أن يضاف بعض « 3 » ما وقع الاسم عليه إلى وجه من الوجوه فليس فيه تناقض ؛ وإنما التناقض في اللفظ ما ضادّه من كل جهة ؛ ولا يوجد في الكتاب والسنة شئ [ من ذلك ] « 4 » أبدا ؛ وإنما يوجد فيه النسخ في وقتين .

وقال القاضي أبو بكر : لا يجوز تعارض آي القرآن والآثار « 5 » وما يوجبه العقل ؛ فلذلك لم يجعل قوله « 6 » : « اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ » . معارضا لقوله « 7 » :

« وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً » . « وَإِذْ « 8 » تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ » ؛ لقيام الدليل العقلي أنه لا خالق له غير اللّه ؛ فتعيّن تأويل ما عارضه ، فيؤوّل تخلقون على تكذبون ، وتخلق على تصور .

وذكر الكرماني عند قوله تعالى « 9 » : « وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً » ؛ الاختلاف على وجهين ؛ اختلاف تناقض . وهو ما يدعو فيه أحد الشيئين إلى خلاف الآخر ، وهذا هو الممتنع على القرآن .

( 1 ) في ا : متعارضتين . ( 2 ) المائدة : 6 ( 3 ) في ب : بعد . ( 4 ) من الاتقان ، والبرهان . ( 5 ) في ب : والآي . . . ( 6 ) الرعد : 16 ( 7 ) العنكبوت : 17 ( 8 ) المائدة : 110 ( 9 ) النساء : 82