معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

تنبيه

لا يقسم به ؛ ثم أقسم به في قوله « 1 » : « وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ » ، فقال : أيّما أحبّ إليك أجيبك ثم أقطعك « 2 » ، أو أقطعك ثم أجيبك ؟ فقال : أقطعني ثم أجبنى .

فقال له : اعلم أن هذا القرآن نزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بحضرة رجال وبين ظهراني قوم ، وكانوا أحرص الخلق على أن يجدوا فيه مغمزا وعليه مطعنا ، فلو . كان هذا عندهم مناقضة لتعلقوا به وأسرعوا بالرد عليه ؛ ولكن القوم علموا وجهلت ، فلم ينكروا منه ما أنكرت ؛ ثم قال له : إن العرب قد تدخل لا في أثناء كلامها وتلغى [ 20 ا ] معناها وأنشد فيه أبياتا .

ومما استشكلوه أيضا قوله تعالى في سورة سبحان « 3 » : « وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ يَؤُساً » . وفي سورة فصلت « 4 » : « وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ » . ومن لوازم الإياس نفى مطلق الدعاء ، وأثبته في سورة فصلت .

وقد رام بعض المتأخرين الجمع بينهما في تأليف بديع ، مقتضاه أن الدعاء العريض في أول الأمر والإياس في ثاني الحال .

تنبيه

تنبيه

قال الأستاذ أبو إسحاق الأسفرايني « 5 » : إذا تعارضت الآي وتعذر فيها الترتيب والجمع طلب التاريخ ، وترك المتقدم بالمتأخر ، ويكون ذلك نسخا . وإن لم

( 1 ) التين : 3 ( 2 ) في الاتقان : ثم أفظعك أو ثم أفظعك ثم أجيبك ؟ ( 3 ) الاسراء : 83 ( 4 ) فصلت : 51 ( 5 ) هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأسفرايني المعروف بالأستاذ ، صاحب كتاب جامع الحلى في أصول الدين والرد على الملحدين . توفى بنيسابور سنة 418 ( ابن خلكان : 1 - 4 ) .