معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

الخامس - بوجهين واعتبارين ؛

سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى » . أي سكارى من الأهوال مجازا ، لا من الشراب حقيقة .

الخامس - بوجهين واعتبارين ؛

الخامس - بوجهين واعتبارين ؛

كقوله « 1 » : « فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ » .

مع قوله « 2 » : « خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ » . قال قطرب :

فبصرك اليوم ، أي علمك ومعرفتك بها قوية . من قوله : بصر بكذا أي علم ، وليس المراد رؤية العين .

قال [ 19 ب ] الفارسي : ويدل على ذلك قوله : « فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ » .

وكقوله « 3 » : « الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ » . مع قوله « 4 » :

« إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ » . فقد يظنّ أن الوجل خلاف الطمأنينة .

وجوابه أن الطمأنينة تكون بانشراح الصدر بمعرفة التوحيد . والوجل يكون عند خوف الزيغ والذهاب عن الهدى فتوجل القلوب لذلك ، وقد جمع بينهما في قوله « 5 » : « تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ » .

ومما استشكلوه قوله تعالى « 6 » : « وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا » .

فإنه يدل على حصر المانع من الإيمان في أحد هذين الشيئين . وقال في آية

( 1 ) ق : 22 ( 2 ) الشورى : 4 ( 3 ) الرعد : 28 ( 4 ) الأنفال : 2 ( 5 ) الزمر : 23 ( 6 ) الكهف : 55