معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

الرابع - لاختلافهما في الحقيقة والمجاز ؛

قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي « 1 » : الآية الأولى على « 2 » التوحيد ، بدليل قوله بعدها : « وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » . والثانية على الأعمال .

وقيل : بل الثانية ناسخة للأولى .

وكقوله « 3 » : « فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً » . [ مع قوله : ] « 4 » « وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ » « 5 » . فالأولى تفهم إمكان العدل ، والثانية تنفيه .

والجواب أن الأولى في توفية الحقوق . والثانية في الميل القلبي ، وليس في قدرة البشر .

وكقوله « 6 » : « إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ » ، مع قوله « 7 » : « أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها » . فالأولى في الأمر الشرعي ، والثانية في الأمر الكوني بمعنى القضاء والتقدير .

الثالث - لاختلافهما في جهتي الفعل ؛

الثالث - لاختلافهما في جهتي الفعل ؛

كقوله « 8 » : « فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ، وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى » ؛ فأضاف الفعل « 9 » إليهم والرمي إليه صلى اللّه عليه وسلم على جهة الكسب والمباشرة ، ونفاه عنهم وعنه باعتبار التأثير .

الرابع - لاختلافهما في الحقيقة والمجاز ؛

الرابع - لاختلافهما في الحقيقة والمجاز ؛

كقوله « 10 » : « وَتَرَى النَّاسَ

( 1 ) هو أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن عبد الجبار الإدريسى ، من صوفية الإسكندرية توفى سنة 656 ( التاج - شذ ) . ( 2 ) في البرهان : فحمل الآية الأولى على التوحيد . ( 3 ) النساء : 3 ( 4 ) من الإتقان والبرهان . ( 5 ) النساء : 129 ( 6 ) الأعراف : 28 ( 7 ) الإسراء : 16 ( 8 ) الأنفال : 17 ( 9 ) في البرهان : القتل ( 10 ) الحج : 2