معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠١

الثاني - لاختلاف الموضوع ؛

إلا أن مرجعها كلها إلى جوهر وهو التراب ؛ ومن التراب تدرجت هذه الأحوال .

وكقوله « 1 » : « فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ » في موضع . وفي موضع « 2 » : « تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ » ؛ والجان الصغير من الحيّات ، والثعبان الكبير منها ؛ وذلك لأن خلقها خلق الثعبان العظيم ، واهتزازها وحركتها [ وخفتها ] « 3 » كاهتزاز الجان وحركته وخفّته .

الثاني - لاختلاف الموضوع ؛

الثاني - لاختلاف الموضوع ؛

كقوله « 4 » : « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ » .

وقوله « 5 » : « فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ » - مع قوله « 6 » :

« فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ » . قال الحليمي « 7 » : فتحمل الآية الأولى على السؤال عن التوحيد وتصديق الرسل . والثانية على ما يستلزمه الإقرار بالنبوءات من شرائع الدين وفروعه . وحمله غيره على اختلاف الأماكن ؛ لأن في القيامة مواقف كثيرة ؛ ففي موضع : يسألون ، وفي موضع آخر : لا يسألون .

وقيل : إن السؤال المثبت سؤال تبكيت وتوبيخ ، والمنفى سؤال المعذرة وبيان الحجة .

وكقوله « 8 » : « اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ » - مع قوله « 9 » : « فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ » .

( 1 ) الشعراء : 32 ( 2 ) القصص : 31 ( 3 ) من الإتقان والبرهان . ( 4 ) الصافات : 24 ( 5 ) الأعراف : 6 ( 6 ) الرحمن : 49 ( 7 ) الحليمي - بفتح الحاء : هو عبد اللّه بن حسن بن الحسن الحليمي الشافعي صاحب المنهاج على شعب الإيمان المتوفى سنة 403 ( كشف الظنون ) . ( 8 ) آل عمران : 102 ( 9 ) التغابن : 16