معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٩

[ سؤال وجوابه ]

أن معنى كان للدوام ؛ فإنه لا يزال كذلك ، ويحتمل أن يحمل السؤال على مسلكين والجواب على دفعهما ؛ كأن يقال هذا اللفظ يشعر بأنه في الزمان الماضي كان غفورا رحيما مع أنه لم يكن هناك من يغفر له أو يرحم ، وبأنه ليس في الحال كذلك لما يشعر به لفظ « كان » .

والجواب عن الأول بأنه كان في الماضي تسمّى به . وعن الثاني بأن « كان » تعطى معنى الدوام .

وقد قال النحاة : كان لثبوت خبرها ماضيا دائما أو منقطعا .

وقد أخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس أن يهوديا قال : إنكم تزعمون أن اللّه كان عزيزا حكيما ، فكيف هو اليوم ؟ فقال : إنه كان في نفسه عزيزا حكيما .

موضع آخر توقف فيه ابن عباس : قال أبو عبيد « 1 » : حدثنا إسماعيل عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، قال : سأل رجل ابن عباس عن « 2 » « يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ » . وقوله « 3 » : « يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ [ 29 ا ] خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ » .

فقال ابن عباس : هما يومان ذكرهما اللّه في كتابه ، واللّه أعلم بهما .

وأخرجه ابن أبي حاتم من هذا الوجه ، وزاد : ما أدرى ما هما ، وأكره أن أقول فيهما ما لا أعلم .

قال ابن مليكة : فضرب الدهر حتى دخلت على سعيد بن المسيّب فسئل عن ذلك فلم يدر ما يقول . فقلت : ألا أخبرك بما حضرت عن ابن عباس .

فأخبرته . فقال ابن المسيب للسائل : هذا ابن عباس قد اتّقى أن يقول فيها ، وهو أعلم منى .

( 1 ) في الإتقان : أبو عبيدة . ( 2 ) السجدة : 5 ( 3 ) المعارج : 4