معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٤

الوجه السابع من وجوه إعجازه ورود مشكله حتى يوهم التعارض بين الآيات .

قوله تعالى « 1 » : « فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ » . وفي فصّلت « 2 » : السميع العليم ؛ لأنها نزلت ثانيا فحسن التعريف ؛ أي هو السميع العليم الذي تقدم ذكره عند نزوغ الشيطان .

قوله تعالى « 3 » : « الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ » . وقال في المؤمنين « 4 » : « بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ » ؛ [ وفي الكفار « 5 » : « وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ] « 6 » لأن المنافقين ليسوا متناصرين على دين معين وشريعة ظاهرة ، وكان بعضهم يهودا وبعضهم مشركين ، فقال : من بعض ؛ أي في الشك والنفاق . وكان المؤمنون متناصرين على دين الإسلام . وكذلك الكفار المعلنون بالكفر كلهم أعوان بعضهم ومجتمعون « 7 » على التناصر بخلاف المنافقين ، كما قال تعالى « 8 » : « تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى » .

فهذه أمثلة يستضاء بها ، ويأتي منها كثير في وجه التقديم والتأخير ، وتقدم في نوع الفواصل ؛ وهذا بحر لا ساحل له ؛ فلنرجع إلى المقصود .

* * *

الوجه السابع من وجوه إعجازه ورود مشكله حتى يوهم التعارض بين الآيات .

الوجه السابع من وجوه إعجازه ورود مشكله حتى يوهم التعارض بين الآيات .

وكلامه تعالى منزّه عن ذلك ؛ بل فيه إعجاز للكلام كما صنف في الحديث .

وبيان ذلك الجمع بين الأحاديث المتعارضة ، وقد تكلم في ذلك ابن عباس ، وحكى عنه التوقف في بعضها .

( 1 ) الأعراف : 200 ( 2 ) . 36 ( 3 ) التوبة : 67 ( 4 ) الأنفال : 73 ( 5 ) الأنفال ؛ 12 ( 6 ) من الإتقان . ( 7 ) في الأصول : ومجتمعين . ( 8 ) الحشر : 14