معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الوجه السادس من وجوه إعجازه مشتبهات آياته

الألف والتشديد في التعدي ، فكان كحرف من الفعل ، وكان الموضع الأول أولى بما هو الأصل ؛ ليعلم ما يقتضيه اللفظ . وأما ما عدا هذه السورة فأخر به لأنه قدم ما هو المستنكر وهو الذبح لغير اللّه ؛ وتقدم ما هو بالغرض أولى ؛ ولهذا جاز تقديم المفعول على الفاعل ، والحال على ذي الحال ، والظرف على العامل فيه ؛ إذا كان أكثر الغرض في الإخبار ؛ وزاد في هذه السورة : فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ * ، وفي السور الثلاث تضمينا ، لأن قوله : « غَفُورٌ رَحِيمٌ » * يدل على أنه لا إثم عليه .

وإنما ختم في الأنعام بذكر الرب ؛ لأنه تكرر فيها مرات ، فكان لفظ الرب بها أليق .

قوله تعالى « 1 » : « تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها » . وقال بعد ذلك « 2 » :

« فَلا تَعْتَدُوها » ؛ لأن الأولى وردت بعد نواه ، فناسب النهى عن قربانها ؛ والثانية بعد أوامر ، فناسب النهى عن تعدّيها وتجاوزها بأن يوقف عندها .

قوله تعالى « 3 » : نزّل عليك الكتاب ، وقال « 3 » : « وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ » ؛ لأن الكتاب أنزل منجما ، فناسب الإتيان ينزل الدالة على التكرير ؛ بخلافهما فإنهما أنزلا دفعة واحدة .

قوله تعالى « 5 » : « وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ » . وفي الإسراء « 6 » :

« خَشْيَةَ إِمْلاقٍ » ؛ لأن الأولى خطاب للفقراء المقلين ، أي لا تقتلوهم من فقركم ، نحن نرزقكم ما يزول به [ 18 ا ] إملاقكم ، ثم قال : وإياهم « 7 » . والثانية خطاب للأغنياء ؛ أي خشية فقر يحصل لكم بسببهم ، ولهذا حسن : نحن نرزقهم وإياكم .

( 1 ) البقرة : 187 ( 2 ) . 229 من السورة نفسها ( 3 ) آل عمران : 3 ( 5 ) الأنعام : 151 ( 6 ) الإسراء : 31 ( 7 ) الإتقان : أي نرزقكم جميعا