فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٩٥

الأنعام

قلت : بل ومن الجن أيضا على قول الضحاك والمقاتل ، أنه أرسل إليهم رسل ، وأمّا على قول غيرهما بمنع ذلك ، فالمراد برسل الجنّ ، الذين سمعوا القرآن من النبي صلى اللّه عليه وسلّم ثم ولّوا إلى قومهم منذرين ، كما قال تعالى : وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ [ الأحقاف : 29 ] الآية .

41 - قوله تعالى : قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ [ الأنعام : 130 ] .

كرّر شهادتهم على أنفسهم ، لاختلافها باختلاف المشهود به ، لأن الأولى شهادتهم بتبليغ الرسل إليهم ، والثانية شهادتهم بكفرهم .

فإن قلت : شهادتهم بكفرهم تضمنت إقرارهم به ، وهو مناف لجحدهم في قوله حكاية عنهم وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ

قلت : مواقف القيامة مختلفة ، ففي موقف أقرّوا ، وفي آخر جحدوا .

أو المراد بشهادتهم : شهادة أعضائهم عليهم ، حين يختم على أفواههم ، كما قال تعالى : الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ [ يس : 65 ] . وبجحدهم : جحدهم بأفواههم قبل أن يختم عليها .

42 - قوله تعالى : قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ [ الأنعام : 135 ] .

قاله هنا وفي مواضع بالفاء ، لأنه وقع جوابا بالأمر قبله .

وقال في أواخر " هود " بدون فاء ، لأنه لم يتقدّمه أمر ، فصار استئنافا ، أو صفة ل عامِلٌ أي إني عامل سوف تعلمون .

43 - قوله تعالى : قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ [ الأنعام : 140 ] الآية .

إن قلت : ما فائدته بعد قوله : سَفَهاً مع أن السّفه لا يكون إلا بغير علم ؟ !

قلت : معنى قوله تعالى : بِغَيْرِ عِلْمٍ بغير حجّة .

44 - قوله تعالى : قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا مُهْتَدِينَ .

فائدته بعد قوله : قَدْ ضَلُّوا أنهم بعد ما ضلّوا ، لم يهتدوا مرّة أخرى .

45 - قوله تعالى : كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ [ الأنعام : 141 ] .