فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٧٦

المائدة

11 - قوله تعالى : يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ [ النساء : 15 ] الآية .

إن قلت : لم عفا ، أي ترك كثيرا ممّا أخفوه من كتابهم ، مع أنه مأمور ببيانه ؟

قلت : إنما لم يبيّنه لأنه لم يؤمر ببيانه ، أو لأن المأمور ببيانه ما يكون فيه إظهار حكم شرعيّ ، كصفته ، وبعثته ، والبشارة به ، وآية الرجم ، دون ما لم يكن فيه ذلك ممّا فيه افتضاحهم ، وهتك أستارهم فيعفو عنه .

12 - قوله تعالى : قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ [ النساء : 16 ] .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن العبد ما لم يهده اللّه لا يتّبع رضوانه فيلزم الدّور ؟

قلت : فيه إضمار تقديره : يهدي به اللّه من علم أنه يريد أن يتّبع رضوانه ، كما قال : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا [ المائدة : 5 ] أي : والّذين أرادوا سبيل المجاهدة لنهدينهم سبيل مجاهدتنا .

13 - قوله تعالى : وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [ النساء : 18 ] .

فإن قلت : لم كرّرها وختم الأولى بقوله : وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ والثانية بقوله : وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ؟

قلت : لأنّ الأولى نزلت في النّصارى ، حين قالوا : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ فردّ اللّه عليهم بقوله : وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ تنبيها على أنه مالك لعيسى وغيره ، وأنه قادر على إهلاكه وإهلاك غيره .

والثانية : في اليهود والنّصارى ، حين قالوا : نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ فردّ اللّه تعالى بقوله : وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ آل عمران : 189 ] تنبيها على أن الجميع مملوكون له ومصيرهم إليه ، يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء ، ولو كان " عيسى " ابنه لم يملكه ولم يعذبه ، إذ الأب لا يملك ابنه ولا يعذّبه .

14 - قوله تعالى : وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ [ المائدة : 18 ] الآية .

فإن قلت : كيف أخبر اللّه عنهم أنّهم قالوا : نحن أبناء اللّه ، مع أنه لم يعرف