فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٧٥

المائدة

ثم قال تعالى : وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ [ النساء : 7 ] .

غاير بينهما لأنّ الأول وقع في النية ، المأخوذة من آية التيمّم والوضوء ، والنيّة محلّها ذات الصّدور ، والثاني في العمل .

7 - قوله تعالى : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ [ النساء : 9 ] .

رفع أجر هنا ونصبه في الفتح في قوله : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [ الفتح : 29 ] موافقة للفواصل .

ومفعول وَعَدَ هنا محذوف تقديره خيرا .

فإن قلت : كيف قال : وعملوا الصّالحات ولم يقل : وعملوا السيئات ، مع أن المغفرة إنما هي لفاعل السيئات ؟ !

قلت : كلّ أحد مّمن ليس بمعصوم ، لا يخلو عن سيّئة وإن كان ممن يعمل الصّالحات ، فالمعنى أنّ من آمن وعمل حسنات غفرت له سيئاته كما قال تعالى : إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ [ هود : 114 ] .

8 - قوله تعالى : فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ [ النساء : 12 ] .

فإن قلت : كيف قال ذلك ، مع أنّ من كفر قبل ذلك كذلك ؟

قلت : نعم لكنّ الكفر بعد ما ذكر من النّعم أقبح ممّا قبله .

9 - قوله تعالى : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ [ النساء : 13 ] الآية .

وقال بعده : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ لأن الأول في أوائل اليهود ، والثاني فيمن كانوا في زمن النبي صلى اللّه عليه وسلّم أي : حرّفوها بعد أن وضعها اللّه مواضعها ، وعرفوها وعملوا بها زمانا .

10 - قوله تعالى : وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ [ النساء :

14 ] الآية .

إن قلت : لم قال ذلك ولم يقل : ومن النّصارى ؟

قلت : إنما قاله توبيخا لهم ، لأنهم كانوا كاذبين في دعواهم أنهم نصارى ، ادّعاء منهم لنصرة اللّه بعد ما اختلفوا " نسطورية " و " يعقوبيّة " و " ملكانيّة " أنصار الشياطين .