فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٦٥

النّساء

وقيل : المراد أنه يرمي امرأته بتهمة ، ليتوصل إلى أخذ المهر .

11 - قوله تعالى : وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ [ النساء : 22 ] .

إن قلت : المستثنى منه مستقبل ، والمستثنى ماض ، فكيف صحّ استثناؤه من المستقبل ؟

قلت : إِلَّا بمعنى " بعد " أو " لكن " كما قيل في قوله تعالى : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى والاستثناء هنا كهو في قوله :

ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم * بهنّ فلول من قراع الكتائب

والمعنى : إن أمكن كون فلول السيوف من الكتائب عيبا ، فهو عيب فيهم ، فهو من باب التعليق بالمستحيل .

12 - قوله تعالى : إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلًا [ النساء : 22 ] .

إن قلت : كيف جاء بلفظ الماضي ، مع أن نكاح منكوحة الأب فاحشة ، في الحال والاستقبال ؟

قلت : كانَ تستعمل تارة للماضي المنقطع نحو : كان زيد غنيّا ، وتارة للماضي المتّصل بالحال نحو : وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ومنه إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً .

13 - قوله تعالى : وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ [ النساء : 23 ] .

ذكر فِي حُجُورِكُمْ جرى على الغالب ، فلا مفهوم له ، إذ الربيبة الّتي ليست في " الحجر " حرام أيضا ، بقرينة تركه في قوله : فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ .

14 - قوله تعالى : فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ [ النساء : 23 ] .

إن قلت : ما فائدة ذلك مع أنه مفهوم من قوله : وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ ومن مفهوم قوله : مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ .

قلت : فائدته رفع توهّم أنّ " قيد الدخول " خرج مخرج الغالب ، كما قيل : في