فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٥٦

آل عمران

تستيقظ وأنت في السّماء آمن مقرّب .

28 - قوله تعالى : إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ .

إن قلت : كيف قاله وآدم خلق من التراب ، وعيسى من الهواء ، وآدم خلق من غير أب وأم ، وعيسى خلق من أم ؟

قلت : المراد تشبيهه به في الوجود بغير أب ، والتشبيه لا يقتضي المماثلة من جميع الوجوه .

29 - قوله تعالى : وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ .

إن قلت : لم خصّ أهل الكتاب بذلك ، مع أن غيرهم منهم الأمين والخائن ؟

قلت : إنّما خصّهم باعتبار واقعة الحال ، إذ سبب نزول الآية أن " عبد اللّه بن سلام " أودع ألفا ومائتي أوقية من الذهب ، فأدّى الأمانة فيها ، و " فنحاص بن عازوراء " أودع دينارا فخانه . ولأنّ خيانة أهل الكتاب المسلمين ، تكون عن استحلال بدليل آخر الآية ، بخلاف خيانة المسلم المسلم .

30 - قوله تعالى : وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي أي : عهدي .

31 - قوله تعالى : وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن أكثر الإنس والجنّ كفرة ؟

قلت : المراد بهذا الاستسلام والانقياد لما قدّره عليهم ، من الحياة والموت ، والمرض والصحة ، والشقاء والسعادة ، ونحوها .

32 - قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن المرتدّ وإن ازداد ارتداده مقبول التوبة ؟

قلت : الآية نزلت في قوم ارتدّوا ، ثم أظهروا التوبة بالقول ، لستر أحوالهم ، والكفر في ضمائرهم .

33 - قوله تعالى : قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً .

قال ذلك هنا ، وقال في الأعراف : مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَها عِوَجاً بزيادة " به " و " الواو " جريا هناك على الأصل ، في ذكر " به " لكونه معمولا ، وذكر " واو العطف "