فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٤٥

سورة البقرة

الأربع ، في الطير بين مهاب الرياح من الجهات الأربع في الأجبل .

110 - قوله تعالى : ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً .

إن قلت : كيف مدح المنفقين بترك المنّ ، وقد وصف نفسه بالمنّ ، كما في قوله تعالى : لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [ آل عمران : 164 ] ؟

قلت : المنّ يقال للإعطاء ، وللاعتداد بالنعمة واستعظامها ، والمراد في الآية المعنى الثاني .

فإن قلت : من المعنى الثاني بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ [ الحجرات : 17 ] .

قلت : ذلك اعتداد نعمة الإيمان ، فلا يكون قبيحا ، بخلاف نعمة المال .

على أنه يجوز أن يكون من صفات اللّه تعالى ، ما هو مدح في حقّه ، ذمّ في حقّ العبد ، كالجبّار ، والمتكبّر ، والمنتقم .

111 - قوله تعالى : أَ يَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ .

فإن قلت : لم خصّ النّخيل والأعناب بالذّكر ، مع قوله بعد : لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ؟

قلت : لأنّ النخيل والأعناب أكرم الشجر ، وأكثرهم منافع .

112 - قوله تعالى : وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ .

ذكر مِنْ هنا - خاصة - موافقة لما بعدها في ثلاث آيات ، ولأن الصّدقات لا تكفّر جميع السيّئات .

113 - قوله تعالى : لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً .

فإن قلت : هذا يفهم أنهم كانوا يسألون برفق ، مع أنه قال : يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ .

قلت : المراد نفي المقيّد والقيد جميعا كما في قوله تعالى : لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وقوله : اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها [ الرعد : 2 ] .

114 - قوله تعالى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا .

خصّ الأكل بالذّكر مع أنّ غيره كاللّبس ، والادّخار ، والهبة كذلك ، لأنه أكثر وأهمّ انتفاعا بالمال ، إذ لا بدّ منه .