فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٤٤

سورة البقرة

وقوله : وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ .

أو : لا شفاعة من الأصنام والكواكب التي يعتقدها الكفار .

105 - قوله تعالى : وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ حصر الظلم في الكافرين ، لأن ظلمهم أشدّ ، فهو حصر إضافي كما في قوله تعالى : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [ فاطر : 28 ] .

106 - قوله تعالى : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ

عبّر فيها بالمضارع لا بالماضي مع أن الإخراج قد وجد لمناسبة التعبير به قبله في قوله : فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ ولأنّ المضارع يدلّ على الاستمرار ، فيدلّ هنا على الاستمرار ما ضمنه الإخراج من اللّه تعالى ، في الزمن المستقبل في حقّ من ذكر .

فإن قلت : كيف يخرج الكفّار من النور ، مع أنهم لم يكونوا في نور ؟

قلت : لمقابلة ما ذكر قبله في المؤمنين ، ولأن الكفار هنا هم " اليهود " وقد كانوا مؤمنين بمحمد صلى اللّه عليه وسلّم لما يجدونه من نعته في كتبهم ، فلما بعث كفروا به .

107 - قوله تعالى : قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ .

أي : بقدرتي على الإحياء ، قال له ذلك مع علمه بإيمانه بذلك ، ليجيب بما أجاب به ، فيعلم السامعون غرضه من طلبه لإحياء الموتى .

108 - قوله تعالى : وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي .

قاله مع أنّ قلبه مطمئن بقدرة اللّه تعالى على الإحياء ، ليطمئنّ قلبه بعلم ذلك عيانا كما اطمأن به برهانا .

أو ليطمئنّ بأنه اتخذه خليلا ، أو بأنه مستجاب الدعوة .

109 - قوله تعالى : قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ .

خصّ الطير بالذكر من سائر الحيوان ، لزيادته عليه بطيرانه .

قيل : وكانت الأربعة : ديكا ، وطاووسا ، ونسرا ، وغرابا .

وفائدة التقييد بالأربعة في الطير ، وفي الأجبل « 1 » بعده ، الجمع بين الطبائع

( 1 ) الأجبل : جمع جبل .