فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٣٣

سورة البقرة

قبلة اللّه هي الكعبة ، وفي الثانية : الحكم العربي ، فكان الأنسب ذكر ما . ولقلّة النوع في الثانية ، بالنسبة إليه في الثالثة ، زيد قبل حُكْماً في الثانية " مِنَ " الدالة على التّبعيض .

50 - قوله تعالى : يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ إلى : شَيْئاً . تكرّر مع نظيره قبل ، مبالغة في النّصح .

51 - قوله تعالى : أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ . قاله هنا بلفظ :

وَالْعاكِفِينَ وفي " الحج " بلفظ : الْقائِمِينَ ، والمراد منها : المقيمون ، وغاير بينهما لفظا ، جريا على عادة العرب من تفنّنهم في الكلام .

52 - قوله تعالى : رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً .

فإن قلت : لم نكّر البلد هنا وعرّفه في إبراهيم ؟ .

قلت : لأن الدعوة هنا ، كانت قبل جعل المكان بلدا دائم الأمن في الأول ، وبلدا آمنا في الثاني .

53 - قوله تعالى : وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ .

ذكره هنا وفي " الجمعة " بترك الأنفس إيجازا ، وذكره في " آل عمران " في قوله :

إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ؛ لأن اللّه تعالى منّ على المؤمنين فيها ، فجعله من أنفسهم ليكون موجب الجنة أظهر .

ونظيره : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ لمّا وصفه بقوله : عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ الآية ، جعله من أنفسهم ، ليكون موجب الإجابة والإيمان به أظهر .

54 - قوله تعالى : فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ .

إن قلت : إنّ الموت ليس في قدرة الإنسان حتّى ينهى عنه ؟

قلت : النهي في الحقيقة ، إنما هو عن عدم إسلامهم حال موتهم ، كقولك : لا تصلّ إلا وأنت خاشع ، إذ النهي فيه إنما هو عن ترك الخشوع حال صلاته ، لا عن الصلاة .

والنكتة في التعبير بذلك ، إظهار أن موتهم لا على الإسلام ، موت لا خير فيه ، وأن الصلاة التي لا خشوع فيها ك " لا صلاة " .

55 - قوله تعالى : قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا .