فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٣٢٢

سورة النّازعات

سورة النّازعات

سورة النّازعات

1 - قوله تعالى : وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً . وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً . الواو فيه للقسم ، وجوابه محذوف أي لتبعثنّ ، والمراد بالنازعات وما عطف عليه : الملائكة ، وذكروا بلفظ التأنيث مع أنهم ليسوا إناثا ، لأنه تعالى أقسم بطوائفها ، والطائفة مؤنثة .

2 - قوله تعالى : أَبْصارُها خاشِعَةٌ .

أي : ذليلة لما ترى .

فإن قلت : كيف أضاف الأبصار إلى القلوب ، مع أنها لا تضاف إليها ؟

قلت : فيه حذف مضاف أي أبصار أربابها .

3 - قوله تعالى : فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى .

أي : العصا واليد .

فإن قلت : كيف قال ذلك ، مع أنه أراه الآيات كلّها ، لقوله تعالى : وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها [ طه : 56 ] وكلّ آياته كبرى .

قلت : الإخبار هنا عمّا أراه أوّل ملاقاته إيّاه ، وهو العصا ، واليد ، وأطلق عليهما الْآيَةَ الْكُبْرى لاتحاد معناهما ، أو أراد بالكبرى : العصا وحدها ، لأنها كانت مقدّمة على الأخرى .

4 - قوله تعالى : وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها . أضاف الليل إلى السماء ، مع أنه إنما هو الأرض ؛ لأنه هو أول ما يظهر عند الغروب من أفق السماء .

5 - قوله تعالى : فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى أي الداهية العظمى التي تطمّ على غيرها ، وهي " النفخة الثانية " ، وخصّ ما هنا بالطامّة ، موافقة لما قبله من داهية فرعون ، وهي قوله : أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ولذلك وصفت الطامة بالكبرى ، موافقة لقوله قبل : فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى بخلاف ما في " عبس " لم يتقدمه شيء من ذلك ، فخصّت بالصاخّة ، وإن شاركت الطامّة في أنها النفخة الثانية ، لأنها الصوت الشديد ، والصّوت يكون بعد الطّم ، فناسب جعل الطمّ للسّابقة ، والصخّ للاحقة ، وجواب " إذا " قوله : فَأَمَّا مَنْ طَغى إلخ ، وقيل : محذوف تقديره : فإن الجحيم مأواه .

" تمت سورة النازعات "

* * *