فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٣١٨

سورة الإنسان

سورة الإنسان

سورة الإنسان

1 - قوله تعالى : إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ [ الإنسان : 2 ] .

وصف النطفة مع أنها مفرد ب أَمْشاجٍ « 1 » وهو جمع ، لأنها في معنى الجمع ، كقوله : مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ [ الرحمن : 76 ] أو بجعل أجزائها نطفا ، وقيل :

أَمْشاجٍ مفرد لا جمع ، كبرمة أعشار ، وثوب أخلاق .

2 - قوله تعالى : نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً [ الإنسان : 2 ] .

إن قلت : كيف عطف على " نبتليه " ما بعده بالفاء ، مع أنّ الابتلاء متأخر عنه ؟

قلت : " نبتليه " حال مقدّرة أي مريدين ابتلاءه حين تأهّله ، فجعلناه سميعا بصيرا ، فالمعطوف عليه هو إرادة الابتلاء لا الابتلاء .

3 - قوله تعالى : وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ . . [ الإنسان : 15 ] .

ذكره بالبناء للمفعول ، وقال بعد : وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ بالبناء للفاعل ، لأن المقصود في الأول : ما يطاف به لا الطائفون ، بقرينة قوله : بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ والمقصود في الثاني : الطائفون ، فذكر في كل منهما ما يناسبه .

4 - قوله تعالى : وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا [ الإنسان : 15 ] .

معناه تكوّنت لا أنها كانت قبل قوارير « 2 » ، فهو من قوله تعالى : كُنْ فَيَكُونُ [ آل عمران : 117 ] وكذا كانَ مِزاجُها كافُوراً [ الإنسان : 5 ] .

5 - قوله تعالى : إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً [ الإنسان : 19 ] .

إن قلت : ما الحكمة في تشبيههم باللؤلؤ المنثور دون المنظوم ؟

قلت : لأنه تعالى أراد تشبيههم - لحسنهم وانتشارهم في الخدمة - باللؤلؤ الذي لم يثقب ، وهو أشدّ صفاء ، وأحسن منظرا ، مما ثقب ، لأنه إذا ثقب نقص صفاؤه ومائيّته ، وما لم يثقب لا يكون إلا منثورا .

6 - قوله تعالى : وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً [ الإنسان : 20 ] .

( 1 ) أمشاج : أخلاط جمع مشج ومشيج ، أي اختلطت نطفة الرجل بنطفة المرأة ، فتكون منه هذا الإنسان السميع البصير ، بقدرة اللّه العلي القدير ، فهذا معنى الأمشاج . ( 2 ) القوارير : جمع قارورة وهي الزجاجة الصافية ، وهذه القوارير جمعت بين صفاء الزجاج وحسن الفضة وبياضها ولهذا قال قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ .