فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٣٠٩

سورة الحاقّة

سورة الحاقّة

سورة الحاقّة

1 - قوله تعالى : وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ [ الحاقة : 6 ] .

إنما لم يقل " صرصرة " كما قال " عاتية " مع أن الريح مؤنثة ، لأن الصّرصر وصف مختصّ بالريح ، فأشبه باب " حائض ، وطامث ، وحامل " بخلاف عاتية فإنها غير الريح ، من الأسماء المؤنثة يوصف به .

2 - قوله تعالى : فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ [ الحاقة : 7 ] .

" فيها " أي تلك الليالي والأيام ، متعلّق بصرعى لا ب " ترى " ، والرؤية علمية لا بصرية ، لأنه صلى اللّه عليه وسلّم ما أبصرهم صرعى فيها ولا رآهم ، فصار المعنى : فتعلمهم صرعى فيها بإعلامنا ، حتى كأنك تشاهدهم .

3 - قوله تعالى : فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ إلى قوله تعالى :

يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ [ الحاقة : 13 - 18 ] .

فإن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن المراد بهذه النفخة " النفخة الأولى " وهي نفخة الصّعق ، والعرض إنما يكون بعد النفحة الثانية ، وبين النفحتين زمن طويل ؟

قلت : المراد باليوم : الوقت الواسع الذي يقع فيه النفحتان وما بعدهما .

4 - قوله تعالى : إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ [ الحاقة : 20 ] .

إن قلت : كيف عبر بأنه يظن ذلك ، مع أنه يعلمه ؟ !

قلت : الظنّ مطلق بمعنى العلم ، كما في قوله تعالى : الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ [ البقرة : 46 ] .

5 - قوله تعالى : فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ . وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ [ الحاقة : 35 ، 36 ] .

إن قلت : ما التوفيق بينه وبين قوله تعالى : لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ [ الغاشية : 6 ] ، وفي آخر إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ [ الدخان : 44 ] ، وفي آخر :

أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ [ البقرة : 174 ] .

قلت : لا منافاة إذ يجوز أن يكون طعامهم جميع ذلك .