فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٣٠

سورة البقرة

إن قلت : يُبَيِّنْ تقتضي شيئين فأكثر ، فكيف دخلت على ذلِكَ وهو مفرد ؟

قلت : ذلِكَ يشار به إلى المفرد ، والمثنّى ، والمجموع ، ومنه قوله تعالى : قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا [ يونس : 58 ] .

وقوله : وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [ آل عمران : 186 ] .

وقوله : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ [ آل عمران : 14 ] ثم قال : ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا .

فالمعنى : عوان بين الفرض والبكر « 1 » .

38 - قوله تعالى : فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ .

فإن قلت : ما فائدة ذكر اليد ، مع أنّ الكتابة لا تكون إلا بها ؟

قلت : فائدته تحقيق مباشرتهم ما حرّفوه بأنفسهم ، زيادة في تقبيح فعلهم .

39 - قوله تعالى : وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً .

إن قلت : لم قال هنا مَعْدُودَةً ، وفي آل عمران مَعْدُوداتٍ « 2 » ؟

قلت : إشارة إلى الجمع بين الأصل والفرع ، إذ الأصل في الجمع بالألف والتّاء إذا كان واحده مذكّرا ، أن يقتصر في الوصف على تأنيثه مفردا ، كقوله تعالى : فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ [ الغاشية : 13 ] وقد يأتي " سرر مرفوعات " على الجمع ، فهو فرع عن الأول ، فذكر في البقرة على الأصل ، لكونها أول ، وفي آل عمران على الفرع .

40 - قوله تعالى : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ .

فإن قلت : التولّي والإعراض واحد ، فلم جمع بينهما ؟

قلت : لا محذور فيه لأن قوله : وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ حال من فاعل توليتم ، فهي حال مؤكّدة ، كما في قوله تعالى : ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ، أو مؤسسة إذ المعنى : ثم وليتم عن الوفاء بالعهد ، وأنتم معرضون عن النظر والفكر في عاقبة ذلك .

41 - وقوله تعالى : وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ .

( 1 ) معنى " العوان : الوسط ، و " الفارض " و " البكر " الفتيّة . ( 2 ) في قوله تعالى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ آل عمران : 24 .