فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٩٤

سورة الحشر

أنكم في صدورهم أهيب من كون اللّه تعالى فيها ، ونظيره قولك : زيد أشدّ ضربا في الدار من عمرو ، يعنى مضروبية .

5 - قوله تعالى : ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ [ الحشر : 13 ] .

ختمه هنا بقوله : لا يَفْقَهُونَ وبعده بقوله : لا يَعْقِلُونَ « 1 » لأن الأول متصل بقوله : لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ أي لأنهم يفقهون ظاهر الشيء دون باطنه ، والفقه معرفة الظاهر والباطن ، فناسب نفيه الفقه عنهم .

والثاني متّصل بقوله : تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى أي لو عقلوا لاجتمعوا على الحقّ ولم يتفرقوا ، فناسب نفي العقل عنهم .

إن قلت : كيف يستقيم التفضيل بأشدّية الرهبة ، مع أنهم لا يرهبون اللّه ، لأنهم لو رهبوه لتركوا النفاق والكفر ؟ !

قلت : معناه أن رهبتهم في السرّ منكم ، أشدّ من رهبتهم من اللّه تعالى ، التي يظهرونها لكم ، وكانوا يظهرون للمؤمنين رهبة شديدة من اللّه تعالى .

6 - قوله تعالى : وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ . . [ الحشر : 18 ] .

أي : ليوم القيامة ، وفائدة تنكير النّفس ، بيان أن الأنفس الناظرة في معادها قليلة جدا ، كأنه قيل : ولتنظر نفس واحدة في ذلك ، وأين تلك النّفس ! ! وفائدة تنكير " الغد " تعظيمه ، وإبهام أمره ، كأنه قيل : لا تعرف النفس كنه عظمته وهوله ، فالتنكير فيه للتعظيم ، وفي النّفس للتقليل .

فإن قلت : الغد اليوم الذي يعقب ليلتك ، فكيف أطلق على يوم القيامة ؟

قلت : الغد له معنيان : ما ذكرتم ، ومطلق الزمان والمستقبل ، كما أن للأمس ، معنيين مقابلين لما ذكرنا ، وقيل : إنما أطلق الغد على يوم القيامة تقريبا له ، لقوله تعالى : وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ [ النحل : 77 ] فكأنه لقربه أشبه اليوم الذي يعقب ليلتك .

7 - قوله تعالى : لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً . .

[ الحشر : 21 ] الآية ، أي لو جعلنا في جبل - على قساوته - تمييزا كما في الإنسان ، ثم

( 1 ) أشار إلى قوله تعالى تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ .